天坛数学题高考_高考数学数天坛怎么写

1.今年综艺节目押中了高考题，哪个明星做出来了？

2.关于数学的天坛历史

3.描写天坛的佳句

4.按方位顺序写北京天坛公园的文章谁有啊，急急急~~~

1. 描写天坛的句子有哪些

1、天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。

它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致，最美丽的古建筑群，天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。 2、天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米。

天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。北围墙为弧圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。

这种南方北圆，通称“天地墙”，象徵古代“天圆地方”之说。 3、外坛墙东、南、北三面均没有门，只有西边修两座大门--圜丘坛门和祈谷坛32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333363396333门（也称天坛门）。

而内坛墙四周则有东、南、西、北四座天门。内坛建有祭坛和斋宫，并有一道东西横墙，南为圜丘坛，北为祈谷坛。

4、除祈谷坛和圜丘坛之外，天坛还有两组与众不同的建筑群，即斋宫和神乐署。 斋宫实际是座小皇宫，是专供皇帝举行祭祀礼前斋戒时居住的宫殿，也有城河围护。

5、神乐署则是隶属于礼部太常寺之下，专门负责祭祀时进行礼乐演奏的官署。它是一个常设机构，拥有数百人的乐队和舞队，平时进行排练，祭祀时负责礼乐。

署衙的位置在外坛西部，与斋宫隔墙相邻，是一组标准的衙署建筑。 6、天坛面积辽阔，相当于紫禁城的四倍。

在极小占地的建筑周围种植着苍松翠柏，深绿颜色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。这也是在坛、庙、陵寝种植松柏的原因。

7、进入天坛，树木葱郁，尤其在南北轴线和建筑群附近，更是古柏参天，树冠相接，把祭坛烘托得十分肃穆。据统计，天坛仅古柏就有4000株。

8、祈谷坛上为祈年殿。殿高33米，直径24.2米，宏伟壮观，气度非凡，是昔日北京的最高建筑之一。

祈年殿建于明永乐十八年（1420年）取名大祀殿，为宽12间，纵深36间的黄瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。 9、大祀殿与其说是祭坛，不如说是一座宫殿，后来嘉靖皇帝旨意拆除，并于1545年在大祀殿原址上建成大享殿，清王朝建立后，用它来举行祈谷礼。

1751年，正式将大享殿更名为祈年殿。清干隆十六年（1751年）重修祈年殿，更换蓝瓦金顶。

光绪十五年（1889年）八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷电击中，焚烧。因楹柱为檀香木，香飘数里。

10、据传，北京古建筑材料中有着名的四宝，即祈年殿沉香木楹柱，太庙前殿正中三间沉香木梁柱，颐和园佛香阁内铁梨木通天柱，谐趣园中涵远堂内沉香木装修格扇。现在所看到的祈年殿，是雷击后重修的，其形状和结构都与原来的一样。

11、祈年殿是一座宏伟而又极具民族风格的独特建筑，鎏金宝顶三层出檐的圆形攒尖式屋顶，覆盖着象徵“天”的蓝色琉璃瓦，层层向上收缩，檐下的木结构用和玺彩绘，坐落在汉白玉石基座上，远远望去，色彩对比强烈而和谐，上下形状统一而富于变化。 12、天坛的构造比皇穹宇复杂，外部是三层高阁，内部则是层层相叠而环接的穹顶式，仿佛像砖砌的券殿，但又没有一砖一石，全部采用木结构，28根大柱支撑着整个殿顶的重量。

13、天坛内外楹柱各12根，中间四根楹柱叫通天柱或龙井柱，高18.5米，大头直径1.2米，古镜式的柱础，海水宝相花的柱身，沥粉堆金，支撑着殿顶中央的“九龙藻井”。 14、三音石：皇穹宇殿门外是一条由大长方石铺成的甬路，站在甬道第三块石板上，敝开殿门，并将全殿窗户紧闭，使殿门到殿内正中神龛之间没有任何障碍物，然后面对殿门说话，就可以听到非常洪亮的三声回声，而且站在殿外任何地方都可以听到。

15、北京天坛，宏伟、壮观、精致。皇帝祭天，供奉神、灵、日、月，都在这里显示出来。

人来在天坛，仿佛看见了当年皇帝虔诚的神志，仿佛看见了皇帝恭恭敬敬的动作。古时候，科学的落后，就连皇帝也希望自己得到上天的保佑，让上天保佑自己的江山代代相传，让上天保佑自己的天下长久永远。

2. 关于北京天坛的资料、古诗、歇后语、传说

天坛传说是北京市的汉族民间文学。2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。

民间文学

类别的第一项：由北京市崇文区申报的“天坛传说”入选。

建坛传说

《天坛的由来》、《天坛建立之说》、《建祈年殿的故事》、《嘉靖重修祈年殿》等传说，从不同角度讲述了皇家与天坛千丝万缕的联系。如《神童相助修圜丘传奇》中讲述说，乾隆扩建圜丘时，一个要饭的小童，帮助工匠们画出“九九祭坛图”，完成了皇上要求的“从坛面到台阶，所用石料都应是九或九的倍数”，阐释了天坛建筑中的“九”的象征意义。

景物传说

景物传说或风物传说，在中国特别发达。老百姓把自己家乡的一山一水、一景一物，都赋予灵性，创造出美丽动人的传说，成为地域文化的重要组成部分。天坛的景物也一样，成为老百姓口头创作的重要题材。对于北京地区的老百姓来说，天坛是皇帝与天对话的地方，是个神圣而神秘的地方，所有的建筑都充满了神奇色彩，每座建筑的构成都由“天”主宰，体现着“天为阳，地为阴”“天圆地方”“天人合一”“天人感应”的观念。值得注意的是，作为天坛景物传说题材的天坛建筑群大多不是自然物，而属于人造物，工匠们把建筑科学与人文理念融为一体。我们看到，天人感应观念的融入，为天坛的景物传说涂上了一层神奇和神秘的色彩。

天坛故事

传说的创作，一般是有现实生活的人物或事物作为依据，其体裁特点是解释性的。而天坛的汉族民间传说中，有一些在流传中显然突破了传说体裁特点的限制，虽然也还保留着某些解释性的痕迹，却更像是幻想故事或生活故事。如“益母草的传说”。清乾隆年间汪启淑著《水曹清暇录》里就有关于天坛益母草的记载，清道光时麟庆著《鸿雪因缘图记》中有《天坛采药》一章，清吴长元著《宸垣识略》中也有此传说的记载，这说明，汉族民间早就有关于益母草的种种传闻，逐渐被民众附会到天坛的传说中来了。再如《甘泉与天坛的甜水井》的传说，也是有渊源来历的，清人王士祯曾做诗：

“京师土脉水甘泉，

顾渚春芽枉费煎。

只有天坛石好，

清波一勺买千钱。”这里的“清波一勺买千钱”指的就是传说中天坛甜水井的水，说明天坛甜水井的传说，至少在清代就已广为流传。

坛根儿传说

“坛根儿”是北京老百姓对天坛周边地区的称呼，以天坛为中心，北有金鱼池、西有天桥、东有法塔和四块玉、南有筒子河，这些地方俗称“坛根儿”，历来都是普通劳动者的聚居之地。

在这里流传的传说很多，如《金鱼池和龙须沟》、《龙晴金鱼》、《沈万三脚跺金鱼池》等，反映出生活在社会

最底层的人们对美好生活的期望。被称为“坛根儿”的天坛周边地区的一些传说，被逐渐附会、纳入、融合或兼并到了天坛传说的系统中，从而丰富、扩大了天坛传说的内容和领地。从“坛根儿”的传说中，我们发现，随着社会的进步，天坛传说中神圣性的部分，受到现实生活变革的制约，呈现出逐渐减弱的趋势，而属于世俗性的部分，则逐渐扩大，越来越多。

人物传说

历代帝王天坛致祭活动的逸闻轶事，近现代历史人物的有关行迹，历来成为市民的

街谈巷议，在坊间广为流传。在这类传说中看到的乾隆、光绪等封建帝王，都是民众通过一

两件事情来展现，而不是对这些人物的整体描写，不可避免地偏离人物或史实本身，有一定程度的虚构。但在这些传说里，老百姓对这些人物有自己的褒贬评价，有时不免黑白分

明，脸谱化了，但他们所表达的无疑是平民的立场和观点，跟正史不会一样。而这正是这类传说的价值所在。

3. 语文书上有一篇史铁生写天坛的课文叫什么

《我与地坛》

1、作品梗概

《我与地坛》这是一部长篇哲思抒情散文，是史铁生文学作品中充满哲思而又极为人性化的代表作之一。全篇分为三部分，第一部分写自己在地坛中得到的生命启迪和人生的感悟；第二部分写自己对母亲的后悔和无尽的思念；第三部分写自己与地坛不可分割的情感。

2、创作背景

作者是在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。

3、作者简介

史铁生（1951~2010）男，汉族，1951年生于北京。1969年赴延安插队，1972年双腿瘫痪回到北京。1974年始在某街道工厂做工，七年后因病情加重回家疗养。

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4. 描写天坛的英语短文120字左右 还有中文翻译

The temple of heaven in Beijing is located in Beijing, in the southeast of Beijing WaiCheng. Located in the south of the palace, the south east ZhengYangMen outside. In the eighteenth year of yongle (was built in 1420). Ancient Chinese Ming and qing dynasties emperors, praying. Area for 273 hectares. Qing dynasty emperors used to "good", "the ceremonial buildings. The temple of heaven in Beijing area 272 million square meters, the area is also forbidden palace (,) are o walls wall, and the altar, and major architectural form QiNianDian, huang arch, the space. The building in the vertical axis. The altar round, the symbol of the south north wall round. In the south, the high places round in the north, o good places on the altar with a north-south axis, the middle wall

北京天坛地处北京，在原北京外城的东南部。位于故宫正南偏东的城南，正阳门外东侧。始建于明朝 永乐十八年（1420年）。是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。总面积为273公顷。是明清两代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。 北京天坛占地272万平方米，整个面积比紫禁城（故宫）还大些，有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圆丘。圆丘建造在南北纵轴上。坛墙南方北圆，象征天圆地方。圆丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔

5. 描写春节的文言文,2篇

传说，很多很多年以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以打柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。

一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记。他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神。思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。

那时的天子叫祖乙。节令失常，使他很着急。就召集百官。朝议节令失常之困。节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙就斋素沐浴。领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。

但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连。苦中加苦。万年忍不住了。就带着他的日晷和漏壶会见天子。

万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子服侍万年。万年让六

个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。

一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。

那天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。

祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”

祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。”

万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准

今年综艺节目押中了高考题，哪个明星做出来了？

1、古代的帝王们在天坛祭天，祈求能够风调雨顺。

2、 在象征北京天坛的三层基座之内，设有展览厅，布置了各佛教艺术品如壁画、书画及佛祖释迦牟尼的舍利子等陈列。

3、 天坛很有特色，但是适合悠闲的时候闲坐，走马观花似的旅游就品不出意境来。

4、 北京的天坛和上海博物馆有异曲同工之妙，都采用了天圆地方的结构。

5、坐落在紫禁城东南方两公里的天坛仍是其中最负盛名的一座，然而使用它的被称为“天子”的皇帝，都已经归天很久了。

6、北京天坛，宏伟、壮观、精致。皇帝祭天，供奉神、灵、日、月，都在这里显示出来。人来在天坛，仿佛看见了当年皇帝虔诚的神志，仿佛看见了皇帝恭恭敬敬的动作

7、古代的帝王搜索们，在天坛祭天，在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺，祭地为了要求土地肥沃。

8、天坛，于我总有一种神往。小时侯在影片中见到的天宫最使人难以忘怀：亭台团殿，红壁蓝瓦；翘檐飞角，白玉栏杆；云腾雾绕，花木欣然……这天上宫阙，其实就是咱们的天坛。

9、去天坛是我的一个梦想。早就听说那儿是皇帝祭天和祈求丰收的地方，还有著名的圜丘、回音壁、祈年殿、三音石等。

10、天坛公园里的老年人们可谓是民间艺术、武术与京剧的集大成者，他们学起来都是有板有眼；还有一些老年人跳非常时尚的舞蹈，例如印度舞、华尔兹等，有些则一起高唱现在已经很少听到的爱国歌曲。

11、从西门进去，穿过林荫道。几只焦躁不安的啼鸟，在林中、檐下，飞上飞下，跳来跳去寻觅食物。生命灿烂就在于对生存的渴望和对困境的抗争。天坛，便是我们前人敬畏自然，探索宇宙，渴望幸福的场所。

关于数学的天坛历史

解答出这道高考数学题的正确答案的是黄明昊。很多人可能对这个名字感到陌生。其实这孩子是通过参加韩国选秀节目《Produce 101 第二季》和国内的偶像竞演养成类真人秀《偶像练习生》而出道的。难得的是这孩子是2002年出生的，据百度资料介绍，他在国内念了初一就出国留学，之后才参加选秀节目当了明星。按理说，数学功底可能不太扎实。但实际情况让我不得不说，论聪明能干，实在是后生可畏啊！?

而这个综艺节目押中高考题是怎么一回事呢？其实是今年7月7日全国举行高考后，大家得知全国二卷数学选择题第四题是关于计算北京天坛地砖总数的题目，结果竟有网友发现在一档叫作《遇见天坛》的综艺节目里，同样的题出现过，并且考倒了在场的几位明星，只有黄明昊迅速地算出了正确答案。

而不仅在这档综艺节目里出现过高考中真实出现的难题。同样，在节目《奔跑吧》中也出现押中考题的现象。并且《奔跑吧》还不止押中了一道题，而是两个作文题目！在第一期中，节目押中了浙江考卷的?每个人都有自己的人生坐标?，另外一期则与北京卷的?一条信息?完全吻合。?

那么如何看待这些节目偶然地押中高考题呢？只能说现在的高考题也是越出脑洞越大，综艺节目的编制组发散思维，随意拈出一题就刚好和高考题重合。但这也是好事，因为国家也需要思维灵活的新一代接班人。只是以后大家会不会更乐于关注这些综艺节目呢？说不定哪天就又考到综艺节目里出现的题目呢？对于备战辛苦的高考生也可以趁此借口休息放松一下了。

描写天坛的佳句

天坛文化遗产价值

(一)北京天坛是华夏文明的积淀之一。

天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭把礼仪和祭祀乐舞，无不依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽致。

各朝各代均建坛祭天，而北京天坛是完整保存中国两座天坛之一，另一座是西安的隋唐天坛。

(二)北京天坛建筑处处展示中国古代特有的寓意、象征的艺术表现手法。

圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。

天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别离意一年的四季、二十四节气、十二个月和一天的十二个时辰(古代一天分十二时辰，每时辰合两小时)以及象征天上的星座――恒星等。

处处“象天法地”是古代“明堂”(中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法地)式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。

(三)北京天坛集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，是古代精品代表作。

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1.描写天坛的句子有哪些

1、天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致，最美丽的古建筑群，天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

2、天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米。天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。北围墙为弧圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。这种南方北圆，通称“天地墙”，象徵古代“天圆地方”之说。

3、外坛墙东、南、北三面均没有门，只有西边修两座大门--圜丘坛门和祈谷坛门（也称天坛门）。而内坛墙四周则有东、南、西、北四座天门。内坛建有祭坛和斋宫，并有一道东西横墙，南为圜丘坛，北为祈谷坛。

4、除祈谷坛和圜丘坛之外，天坛还有两组与众不同的建筑群，即斋宫和神乐署。 斋宫实际是座小皇宫，是专供皇帝举行祭祀礼前斋戒时居住的宫殿，也有城河围护。

5、神乐署则是隶属于礼部太常寺之下，专门负责祭祀时进行礼乐演奏的官署。它是一个常设机构，拥有数百人的乐队和舞队，平时进行排练，祭祀时负责礼乐。署衙的位置在外坛西部，与斋宫隔墙相邻，是一组标准的衙署建筑。

6、天坛面积辽阔，相当于紫禁城的四倍。在极小占地的建筑周围种植着苍松翠柏，深绿颜色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。这也是在坛、庙、陵寝种植松柏的原因。

7、进入天坛，树木葱郁，尤其在南北轴线和建筑群附近，更是古柏参天，树冠相接，把祭坛烘托得十分肃穆。据统计，天坛仅古柏就有4000株。

8、祈谷坛上为祈年殿。殿高33米，直径24.2米，宏伟壮观，气度非凡，是昔日北京的最高建筑之一。祈年殿建于明永乐十八年（1420年）取名大祀殿，为宽12间，纵深36间的黄瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。

9、大祀殿与其说是祭坛，不如说是一座宫殿，后来嘉靖皇帝旨意拆除，并于1545年在大祀殿原址上建成大享殿，清王朝建立后，用它来举行祈谷礼。1751年，正式将大享殿更名为祈年殿。清干隆十六年（1751年）重修祈年殿，更换蓝瓦金顶。光绪十五年（1889年）八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷电击中，焚烧。因楹柱为檀香木，香飘数里。

10、据传，北京古建筑材料中有着名的四宝，即祈年殿沉香木楹柱，太庙前殿正中三间沉香木梁柱，颐和园佛香阁内铁梨木通天柱，谐趣园中涵远堂内沉香木装修格扇。现在所看到的祈年殿，是雷击后重修的，其形状和结构都与原来的一样。

11、祈年殿是一座宏伟而又极具民族风格的独特建筑，鎏金宝顶三层出檐的圆形攒尖式屋顶，覆盖着象徵“天”的蓝色琉璃瓦，层层向上收缩，檐下的木结构用和玺彩绘，坐落在汉白玉石基座上，远远望去，色彩对比强烈而和谐，上下形状统一而富于变化。

12、天坛的构造比皇穹宇复杂，外部是三层高阁，内部则是层层相叠而环接的穹顶式，仿佛像砖砌的券殿，但又没有一砖一石，全部采用木结构，28根大柱支撑着整个殿顶的重量。

13、天坛内外楹柱各12根，中间四根楹柱叫通天柱或龙井柱，高18.5米，大头直径1.2米，古镜式的柱础，海水宝相花的柱身，沥粉堆金，支撑着殿顶中央的“九龙藻井”。

14、三音石：皇穹宇殿门外是一条由大e68a84e799bee5baa6e997aee7ad9431333363396333长方石铺成的甬路，站在甬道第三块石板上，敝开殿门，并将全殿窗户紧闭，使殿门到殿内正中神龛之间没有任何障碍物，然后面对殿门说话，就可以听到非常洪亮的三声回声，而且站在殿外任何地方都可以听到。

15、北京天坛，宏伟、壮观、精致。皇帝祭天，供奉神、灵、日、月，都在这里显示出来。人来在天坛，仿佛看见了当年皇帝虔诚的神志，仿佛看见了皇帝恭恭敬敬的动作。古时候，科学的落后，就连皇帝也希望自己得到上天的保佑，让上天保佑自己的江山代代相传，让上天保佑自己的天下长久永远。

2.请问天坛的名句是什么

1、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。

出自明代王守仁的《元夕二首》 故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。 赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。 堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。

去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。 月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。

炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。 尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。

译文：故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。

春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。

去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。

在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。

2、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。 出自唐代郑谷的《天坛》 王孙莫把比蓬蒿， 九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸， 由来不羡瓦松高。 译文：公子贵族莫把菊苗看成普通野生草，重阳佳节，插菊在鬓发，朵朵争俏。

露水阳光让菊花更丰润，香满池岸绿满池岸，因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。 3、为结区中累，因辞洞里花。

出自唐代元稹的《天坛归》 为结区中累， 因辞洞里花。 还来旧城郭， 烟火万人家。

译文：为了避免在权力中心劳累，所以辞官回归田园生活，再次来到这个旧的城池，万家的灯火都是明亮的。 4、帝里重清明，人心自愁思。

出自唐代孟浩然的《清明天坛即事》 帝里重清明，人心自愁思。 车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。 空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

译文：京都一年一度的清明节又到了，人们的心里自然就起了忧愁思念。马车声在路上繁杂地响着，东城郊外微风拂柳一片葱翠一片。

落花飞舞芳草齐齐生长，黄莺飞来飞去，成双成对的蝴蝶嬉戏不已。自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，聊以慰藉。

5、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。 出自宋代王禹偁的《清明日天坛独酌》 一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。

春来春去何时尽，闲恨闲愁触处生。 漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。

脱衣换得商山酒，笑把离骚独自倾。 译文：一个地方官清闲的职位唯有（团练）副使，一年之中清冷的节日只是清明节。

春去春来什么时候是尽头，闲恨闲愁所到之处就萌生。燕子和黄鹂争相鸣叫，柳絮和树荚竞相飞扬。

脱去官服换来（隐士所居）商山的酒，独自笑吟《离骚》中的诗句。

3.北京天坛祈年殿的名句

咏雪 （元）吴澄 腊转鸿钧岁已残，①东风剪水下天坛。

剩添吴楚千汪水，②压倒秦淮万里山。 风竹婆娑银凤舞，③云松偃蹇玉龙寒。

④ 不知天上谁横笛，吹落琼花满世间。 注释 ①腊：腊月，农历十二月。

鸿钧：指自然界的变化。 ②吴楚：泛指今江苏、安徽、湖北一带，这里古代分属吴国和楚国。

③婆娑：形容盘旋的样子。 ④偃蹇（yǎn jiǎn）：形容屈曲盘绕的状态。

解析 这是一首描写冬日雪景的诗。诗的大意说：大自然运转到腊月，一年也就快过完了，寒冷的东北风把水剪成片片雪花，降落到天坛。

大雪纷纷，铺天盖地，更加增添了吴楚一带的千条江水。皑皑白雪，气势磅礴，仿佛要压倒秦淮流域的万里群山。

雪压竹枝，在阵风的吹拂下，摇曳不定，宛如银凤飞舞。高高的云松，像屈曲盘旋的玉龙，令人望而生寒。

不知谁在天上吹奏横笛，吹落这琼瑶碎玉般的雪花撒满人间。这首诗是吟咏雪的，但诗的通篇没有出现一个“雪”字。

可是读起来，会觉得句句都是在写雪，并且写得巧妙、新奇、夸张、形象，这是这首诗的一个突出特点。

4.写关于世界遗产的好词好句

中国的世界自然与文化遗产代表了中国亘古延绵的自然景观和博大精深的文化精髓，是中华民族不可再生的宝贵资源和财富，需要我们每一位炎黄子孙去珍惜和保护长城： 长城是世界闻名的奇迹之一，它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。

它是中国古代劳动人民血法的结晶，也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。 北京长城如同一条条沉睡的金色的巨龙，静卧在崇山峻岭之间，保卫着伟大的祖国，这天安门广场，就像龙身上的一片片鳞甲；这一个一个巨大的堡垒，好像龙身上的麟，秦统一六国以后，秦始皇发动一百八十万民工，将各个长城连接成了万里长城。

九寨沟： 九寨沟的寨门，这是1992年九寨沟被列入世界自然遗产名录后才建立的。寨门体现了这里的藏乡风情，大家看这直接用园木树皮包装出的既古朴又充满现代气息的艺术，好像在告诉我们：九寨沟正是以奇绝美妙的大自然风光称雄于现代世界。

黄山： 俗话说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名中外 黄山的松树能在岩石缝中生存，生命力极强。

它们形状各异，姿态万千：黑虎松、龙爪松、连理松、迎客松等很多松树都因为它们的形状而得名呢！迎客松是黄山着名的景点之一，外形更是特别：它的树干中部伸出长达7.6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览，成为中华民族热情好客的象征。天坛： 天坛，1998年11月被列入《世界遗产名录》。

它位于北京城南端，是明、清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

天坛东西长1700米，南北宽1600米，种面积为273万平方米。天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。

北围墙为孤圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。这种南方北圆，，通称“天地墙”，象徽古代“天圆地方”之说。

颐和园： 颐和园的昆明湖，湖中有个小岛，岛上一片葱郁，通过我们面前这座桥，就可以到小岛上去玩。这座桥有十七个桥洞，叫做十七孔桥。

桥栏杆上有上百根石柱，柱子上雕刻着小狮子。这么多狮子，姿态不一。

5.描写北京的好句

丁香花脉脉，香也渺渺

欢在丁香花盛开的季节，悄悄折一枝紫丁香花枝放在床头，放一曲悠扬的小夜曲，任那迷人香气随音乐流动。

蕊蕊窗前的丁香花绽开了小小的花苞。。丁香花开了，从前我从没注意到它会这么美。花瓣纤细，花蕊玲珑，清新，淡雅的味道，

晶般的一串串白花，便是那春天慵睡佳人的珠帘，在北方每当春回大地，丁香花便不甘寂寞，也会兴致匆匆竟相开放，把他那扑扑幽香。丁香花色繁多有紫色，红色，白色等在没有梅雨的六月里散发着香水般芳菲的气息。

天坛公园有个丁香林，置身其中，人真会有些要被花香熏晕的感觉

多么忧郁的花.多么娇嫩的花.院子里栽满丁香花.开满紫色美丽的鲜花.

丁香花小，一簇一簇的，有白有紫，

路边的丁香花已孕育花苞，树下围了不少人指着花苞吵吵嚷嚷，别着急呀，只等春雷一响就会竞相绽放。

每次提到丁香，我都会深切的感受到自己词汇的贫瘠。那么那么美好的花，又怎么是我的浅薄词语就可以描述的呢。

北京天坛是世界上最大的古代祭天建筑群之一，是明清皇帝孟春祈谷和冬至祭天的场所，遇上干旱少雨的年份，帝王们还会在圜丘进行祈雨。可以说，天坛是作为皇帝的天子与天沟通交流的场所，是天子离天最近的地方。如今，天坛变成了普通民众休闲怡情的公园，寻常百姓皆可以尽情饱览祭天建筑的风骨气势，可以尽情呼吸丛林间新鲜和畅的气息。

清晨，沐着清新明丽的晨光，我们由北向南进入了天坛公园。满园皆是高耸参天、郁郁葱葱的柏树，多数森森古柏皆是明清时栽植的，已有上百年的历史，树干黑褐，清癯苍古，树荫如盖，遮天蔽日。柏树丛下全是养人眼的青青草坪，草香暗暗浮动，这里的草坪裁剪得短小整齐，承接了柏树枝柯间洒下的斑斑驳驳的阳光和点点滴滴的雨露，一丁点儿枯黄的草叶都没有。青草的翠嫩与松柏的墨绿相映衬，叠加成了靓丽与厚重的和谐统一。石子、水泥铺就的林间道路皆纯净光洁，清雅幽深。园中有各种各样毛羽缤纷、形态不一的鸟儿啁啁啾啾，更显环境的清静了。我们穿行林间，随处可以看到园中晨练的情景，人们步履稳健，神态安详地散步、打拳、舞剑、耍三节棍、踢毽子、跳扇子舞等等，锻炼的形式不一而足。其中有好些八九十岁至百岁的寿星，鹤发童颜，清奇磊骨，精神矍铄，苍老的脸上刻画着淡定从容印痕。处在如此清静优雅的环境中，吐故纳新，人怎能不长寿呢？

天坛设计的核心思想是体现“天”的至高无上。天坛主要建筑的布局，从南向北排列在中轴线上。天坛被两重坛墙分隔为内坛和外坛，整体造型像个汉字“回”字。建筑整体以圆和方为主，两重坛墙的南侧为方形的，北侧为圆弧形，体现了中国传统的“天圆地方”理念。

我们先游览了天坛内坛的主体建筑——南面的祈年殿。祈年殿坐落于高六米的三层汉白玉圆形栏杆之上。它的整体造型是三重檐鎏金宝顶的圆形大殿，由于蓝色象征蓝天，所以祈年殿檐被漆成了深蓝色，铺砌也用蓝色的琉璃瓦，显得高大巍峨，气势非凡。祈年殿底座是圆形的祈谷坛，明清皇帝每年春季在这里进行“祈谷大典”，祈祷风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。进入祈年殿内，可以看到天花板雕饰了彩绘的“九龙藻井”，有雕刻得神态生动活泼的“龙凤呈祥”的图案，行云流水般的精细雕饰令人不禁赞叹古代工匠技艺的妙绝。祈年殿的修建蕴涵了许多层意思：殿顶周长达三十丈，代表一个月有三十天；殿中央矗立的四根沥粉堆金的壮观大柱叫通天柱，代表一年有四季；中层耸立的十二根金色大柱，代表一年有十二个月；外层有檐柱十二根，代表一日有十二时辰；中外层柱数相加为二十四根，代表一年中有二十四个节气；三层的柱子相加共二十八根，代表了天上的二十八个星宿；加上柱顶的八根短（童）柱，为三十六根柱子，代表了三十六天罡；宝顶下的雷公短柱，是皇帝一统天下的象征。

继续向南前行，便到了坐北朝南，圆形围墙的皇穹宇，它的南边还设了三座琉璃门。皇穹宇主要是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，是鎏金宝顶单檐攒尖顶建筑，用蓝色琉璃瓦铺设屋顶，象征青天。大殿由八根雕花的金柱和八根檐柱共同支撑巨大的殿顶，三层天花藻井错落有致，匠心独运。殿中央有汉白玉雕花的圆形石座，供奉“皇天上帝”的牌位，左右配享皇帝祖先的神牌。正殿东西各有配殿，分别供奉日月星辰和云雨雷电等诸神的牌位。在皇穹宇殿前到大门中间光洁的石板路上，由北向南有三块石板，关闭皇穹宇的门窗站在第一块石板上击掌，可以听到一声回音；在第二块石板上击掌，可以听到两声回音；在第三块石板上击掌，可以听到三声回音，这就是著名的三音石。皇穹宇的围墙是回音壁，墙的周长193.2米，墙壁是用磨砖砌成的，墙面光滑齐整，墙的弧度规则划一。如果两个人分别贴墙站在东、西配殿后，一个人靠着墙向北边说话，声波就会沿着墙壁连续折射传播，传到一、二百米墙的另一端，不管说话声音多小，都可以清清楚楚地从对面听到，声音悠长清晰，富有情趣，这便是大家耳熟能详的“回音壁”。

天坛的北面是圜丘坛，又称祭天台，拜天台，祭台，是一座形圆象天的露天三层石坛，是皇帝每年冬至祭天的地方。圜丘建于明嘉靖九年（1530年），扩建于清乾隆十四年（1749年）。坛周长534米，坛高5.2米，分为上、中、下三层。上层中心是一块圆石，外面铺着扇面形的九圈石块，内圈也是九块，各层栏板望柱及台阶数目皆用“天数”，即九的倍数。古人认为九是阳数之极，九重天表示至高至大，皇帝是天子，至高无上，所以整个圜丘坛都采用九的倍数来显示天子的皇威。圜丘坛的三层栏板的数量分别是：上层栏板72块，中层108块，下层180块，合为一年360周天的度数。三层坛面的直径总和为45丈，除了是9的倍数外，还暗含“九五之尊”的寓意。

游览完天坛南北中轴线上的三大主要建筑：祈年殿、皇穹宇、圜丘之后，我们又穿行于森森柏木丛里，观瞻了皴枝嶙峋，仿若九条栩栩如生的虬龙攀附缠绕的九龙柏。游人们惊讶于天坛集众柏之大成，争相与各种虬枝蜷曲、奇形怪状的古柏合影。

最后，在柏林荫翳，芳草绵延的天坛西边，我们又浏览了城濠环绕的一宫室，它是皇帝祈谷、祈天前居住并斋戒沐浴的斋宫，梁枋斗拱皆富丽堂皇。接着，又来到了管理祭祀乐舞的神乐署和圈养祭祀牲畜的“牺牲所”。　

迷蒙阵雨飘飘洒洒，浸润着雨雾缭绕中的天坛各殿，滋养着苍老的柏树和茵茵芳草，大约是游人们的欢悦祈祷带来了雨吧，今年风调雨顺，年景不错，我似乎闻到了稻谷的馨香。我们恋恋不舍地离开了环境优美，建筑特色奇妙的天坛公园。 -